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囯学风水与科学
序讲一
风水学是一门科学,它隶属于国学中的易学阴阳家、学术系列,在讲风水课之前,我首先讲一讲什么是国学、什么是风水这两个较为通俗的名词概念。
就国学而言,除基本定义外，在具体的定义上，目前为止、学术界尚未有一个明确的统一界定。章太炎先生(后改名章炳麟)把国学范围界定分为“小学”、“经学”、“史学”、“诸子”、“文学”五部分。此外，胡适等人也有关于“国学”、“国粹”等种种论述。就“国学”二字言之，乃国之学术、是国人必修之学也。从中国文化的文明发展史、又可称之为“汉学”、“国学”；即对中国传统文化与学术的统称。从历史发展的角度讲，国学是以先秦的经典及诸子百家为基础的，它涵盖了经学、玄学、道学、理学、诗赋、元曲、艺术与历代史学、近代政治、经济学等一套特有、而完整的文化、学术体系。“国学”包括五术（“仙”、医、命、卜、相五类。）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等各家，乃是“为天地立心”之学；其中古代“六艺”中又以:礼、乐、射、御为“大艺”，是贵族从政必俢之术，是贵族子弟在太学阶段要深入学习的； 国子监就设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。
“国学”这个概念、渊源流长，早在西周时期、国家的最高学府称之为“太学”。永安元年(公元258年)东吴.景帝孙休创建国学，设太学、博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。《晋书·卷二十四·职官志》记载:“咸宁四年(278)，武帝初立“国子学”；北齐改国子学称之为“国子寺”；隋.开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常，成为独立的教育机构，复名为国子学。国子监是中国古代隋朝以后的皇家官学，是中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。北宋庆历三年(公元1043年)，范仲淹参政“庆历新政”，应天府书院升为南京(今商丘)国子监学，与东京(今开封)、西京(今洛阳)的国子监并列为北宋最高学府。明朝时期行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，或称之为“南监”、“北监”，“南雍”、“北雍”。但历来讲的所谓“国学”，都是指皇家贵族学仕官学。国学包括中国古代的哲学、史学、政治思想、宗教文化、文学艺术、礼乐民俗文化、易学星相术数、医药养生、天文地理、建筑匠艺等范畴，有着完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，各家学说、在不同的时代与领域各自发挥着其应有的重要作用；比如政治领域的道家、名家与法家；军事领域的纵横家、兵家；医学领域的道家、与医家；阴阳家与天文、地理、术数；还有儒家、墨家、杂家、艺术家、农家等等。儒家：主张“仁”、“礼”；道家：主张无为自然； 墨家：主张兼爱非攻、“兼相爱、交相利”的社会理念与法律观 ；法家：反对礼制重视法律；着眼于法律的实际效用。 法家思想包括伦理、社会发展思想、政治思想以及法治思想等；兵家：就是古代对军事家或用兵者的通称，重于谋、动、决胜之术；索五情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法；名家：也称“辩者”、“察士”，著名论断有“白马非马”。阴阳家：在自然观上，利用《经传》的阴阳观念，提出了宇宙演化、阴阳、动静、变化论；纵横家： 游说各方，事无定主，反复无常，设第划谋、多从主观的政治要求出发；是出现于战国至秦汉之际的策辩之士。杂家：特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张；农家：“重农”就是“重民”，农家的民本主义思想，是农家思想中最重要的一环。纵观国学之大成者，立于智、道、法、谋、演易、与变数。从形式上看其万般、万变不离于道法相互因界作用中的自然法则。何谓之道？诸子方仕皆有不同的认识与理解，依本人概括言之；就是一种适应于自然行为、哲理思维、谋策、媾合、功德、构筑、建竖的途经；其自然法则是“道”的性质；“道”所以起主宰作用,完全是因为它顺应其天、地、人、事、物之道而契合于自然法则。此外与“道”相并列的就是“术”，术是方法、略道的程序、手段、法术与艺技。故言学之有道、道中有术、术中有道是也。
风水学列于阴阳学说，基于易学之阴阳八卦、九宫、奇门、命理、地理、天运、择吉、日课等理论基础。它是赖依宇宙天体、日月星辰、阴阳动静、雌雄牡牝、契合媾交于庶物、人伦之自然、三才合一的自然法则；太极是自然之象；太极图是阴阳“二至”与“二分”天心十道中交点立圭的日影周流自然图。
太极图是谁画的？俱说陈抟依据伏羲八卦原理，对宇宙阴阳造化的奥秘进行科学的探索，从而创造出了精妙绝伦的太极图配上“先天八卦”展现了太极八卦的无穷妙意。
从客观实际出发，“太极”就是自然产物，“图”则是天地宇宙运行规迹之“象”；试想，我们在一个既定区域之中竖标立极，从子午二至设定起点，每日按照标杆的投影长度，定点、划线标定；周复一年365天，这个太极图就自然形成了。
“太极图”中间的S曲线是阴与阳、天与地的分界线。半边白代表日(太阳),半边黑代表月(太阴),白中一点黑为少阴，黑中一点白为少阳。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之意。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之意。
阴阳学说是我国古老的辨证唯物主义哲学思想体系。其哲学概念基础来源於阴阳消长,对立统一的相对论。劳动人民适时播收，验证并掌握了春播、秋收、冬藏的生活节律；土圭日影，滴壶记时，故《春官·典瑞》云：“土圭以致四时日月”，测定四时之所交，阴阳之所和也。阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。由是子午中分，阴生於午，阳生於子，子午中分二至乃立，卯酉四正四象乃成。古人在社会生活实践中认识到了，天体宇宙与地球是一太极之象，便产生了“无极而太极，太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之说。阴阳二气来於无极混沌之体,这就是一物一太极,太极化育阴阳之道。老子《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是阴阳冲和而化育万物之哲理。从阴阳言之：天地、日月是宇宙之阴阳、男女雌雄是性体之阴阳、上下左右是对应之阴阳，内外脏表是表里之阴阳，一二、单双、正负、乃奇偶之阴阳等等。阴阳冲和有生化之妙；老子所云；道生一，一生二，二生三，三生万物。是从天地阴阳之气的广义而言之；道者乃天地自然法则，大道无形，道出本源，源於混沌自然无极而太极之象乃为一；一生阴阳两仪而为二；此乃一阴一阳而为化育之道；阴阳冲和化育而生三，此乃指阴阳媾精胚胎化生而言；世间万物各具阴阳化生之功，故言万物生矣。然大道至简，内涵深奥，若从卦理言之；万物土中生，“一”者先天为坤为地，土无水不能润土而化生，故后天“一”为坎水，水土化合而生先天巽木居后天二，然木生於一阳之始而为震三、春之令，春雷始鸣而於艮寅，春萌万物复苏，天公造物,道法与自然而然之,因缘向心,大道器成而物出矣,天公神明,其“能”者，乃物之精媾化育之灵 , 这就是物理化育天道、人道、地道之“道”。物质是第一性的，精神是第二性的，无有物质也就没有其能量体，无能量体、也就无精神之魂魄。比如地球无水土而不能滋生万物，无草木就没有天然氧吧。科学试验证实，两个氧原子构成的氧分子是普通氧气分子，即o2；由3个氧原子构成的氧分子是臭氧分子，即o3。自20世纪、20年代起，就有人预言可能存在由4个氧原子构成的氧分子。最近，意大利一所大学的科学家使用普通氧分子和带正电的氧离子制造出了这种由四个氧原子构成的新型氧分子，并用质谱仪探测到了它存在的证据，这就是自然生命的灵魂。氧结构体O、（或叫精神能）、物质碳结构体C，（或叫物质能）的存在方式，也可以超越物质实体、精神实体方式存在。二气化育，灵根相系，天容万物，地纳百川，故言万物生矣。
科学证实，所有物质都由分子、 原子、 电子、 质子、 离子 、量子构成的，当某个物理量如果不能连续变化，只能取一些分立的值，它就是量子化的；如是量子是一个物理量不可分割的最小单位；“所谓量子纠缠现象，就是两个共同来源的微观粒子，无论它们分开多远，一旦其中一个粒子发生变化，会立即影响到另一个粒子。好像一对孪生儿，彼此存在‘心灵感应’”。
目前的主流科学界认为，宇宙诞生于138亿年前的一场大爆炸，这就是宇宙大爆炸理论。说的是，在138亿年前，一个体积无限小，密度温度无限高的奇点突然急剧膨胀，宇宙诞生了。大爆炸之前的宇宙是一种“混沌状态”，“量子混沌状态”。也就是说，在宇宙大爆炸之前，就已经有某种状态存在了，意味着有某种东西存在。在微观世界，一切都可能上演。在看似空无一物的环境里，实际上“生机勃勃”，各种虚粒子对不断衍生湮灭，就像“沸腾的海洋”一样热闹。在某个瞬间，虚粒子对通过赊借真空的能量衍生出来，然后瞬间消失，把能量归还给真空，只要整个过程足够短，就可以一直上演，并不违反能量守恒定律。因为量子世界的本质是不确定性，任何可能都会出现，而且一定会出现，正是在这种不断衍生湮灭的过程中，奇点得以出现。
我们宇宙中的一切都由量子物质构成，因此所有一切都应被看作是一个各种可能性同时存在的巨大量子波。小范围的讲，在我们身边，这个微妙空间自然环境内；大到宇宙空间。存在着巨大的暗物质及其暗物质能量。如果我们把宏观世界与微观世界按照比率划定；我们宇宙的能量构成如下：暗能量：72%。暗物质：23%。我们已知物质（包括光）：4.6%。这就是你所在自己整个旅程中所看到的一切只占我们整个宇宙所含物质总量的4.6%。其余的都是未知。科学家说过，在场内是没有物质存在的（是指没有质量的物质），比如说，让你带上一个量子透视眼镜，走进一个会场，你所看到的是什么东西呢？让你摘下这副眼镜，去把一滴墨汁滴入河流之中，过一会你还能看到这一滴墨汁吗？当你再带量子透视眼镜，就可以神奇的发现他的所在。
玄龙子，2023年11月30日。
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